LA ILUSTRACIÓN EUROPEA

ilustracion en la biblioteca

La Ilustración se arraigó en la mayoría de los países europeos, a menudo con un énfasis local específico. Por ejemplo, en Francia se asoció con el anti-gobierno y el radicalismo anti-Church, mientras que en Alemania llegó a las clases medias, donde expresó un tono espiritualista y nacionalista sin amenazar a gobiernos o iglesias establecidas. Las respuestas de los gobiernos fueron muy variadas. En Francia, el gobierno era hostil, y los filósofos lucharon contra su censura, a veces siendo encarcelados o perseguidos en el exilio. El gobierno británico, en su mayor parte, ignoró a los líderes de la Ilustración en Inglaterra y Escocia, aunque le dio a Isaac Newton un título de caballero y una oficina gubernamental muy lucrativa. Un tema común entre la mayoría de los países que derivó las ideas de la Ilustración de Europa fue la no inclusión intencional de las filosofías de la Ilustración relativas a la esclavitud. Originalmente durante la Revolución Francesa, una revolución profundamente inspirada por la filosofía de la Ilustración, «el gobierno revolucionario de Francia había denunciado la esclavitud, pero los ‘revolucionarios’ propietarios recordaron entonces sus cuentas bancarias.» La esclavitud mostró con frecuencia las limitaciones de la ideología de la Ilustración en lo que respecta al colonialismo europeo, ya que muchas colonias de Europa operaban en una economía de plantación alimentada por el trabajo esclavo. En 1791, estalló la Revolución Haitiana, una rebelión de esclavos autoemancipados contra el dominio colonial francés en la colonia de Saint Domingue. Las naciones europeas y los Estados Unidos, a pesar del fuerte apoyo a los ideales de la Ilustración, se negaron a «[dar apoyo] a la lucha anticolonial de Saint-Domingue.»

Era de la ilustracion - Libro

Gran Bretaña

Inglaterra

La existencia misma de una Ilustración Inglesa ha sido muy debatida por los estudiosos. La mayoría de los libros de texto sobre historia británica hacen poca o ninguna mención de una ilustración inglesa. Algunas encuestas de toda la Ilustración incluyen Inglaterra y otros la ignoran, aunque sí incluyen cobertura de importantes intelectuales como Joseph Addison, Edward Gibbon, John Locke, Isaac Newton, Alexander Pope, Joshua Reynolds y Jonathan Swift. El librepensamiento, un término que describe a los que se opusieron a la institución de la Iglesia, y la creencia literal en la Biblia, se puede decir que comenzó en Inglaterra no más tarde de 1713, cuando Anthony Collins escribió su «Discurso del librepensamiento», que ganó popularidad sustancial. Este ensayo ataca al clero de todas las iglesias y es una súplica por el deísmo.Roy Porter argumenta que las razones de esta negligencia fueron las suposiciones de que el movimiento fue principalmente de inspiración francesa, que era en gran parte a-religioso o anticlerical, y que desafiaba abiertamente el orden establecido. Porter admite que, después de la década de 1720, Inglaterra podría reclamar pensadores iguales a Diderot, Voltaire o Rousseau. Sin embargo, sus principales intelectuales como Edward Gibbon, Edmund Burke y Samuel Johnson eran muy conservadores y apoyaban el orden permanente. Porter dice que la razón era que la Ilustración había llegado temprano a Inglaterra y había tenido éxito de modo que la cultura había aceptado el liberalismo político, el empirismo filosófico y la tolerancia religiosa de la clase que los intelectuales en el continente tenían que luchar contra las probabilidades poderosas. Además, Inglaterra rechazó el colectivismo del continente y enfatizó la mejora de los individuos como el objetivo principal de la Ilustración.

Escocia

En la Ilustración escocesa, las principales ciudades de Escocia crearon una infraestructura intelectual de instituciones que se apoyan mutuamente, como universidades, sociedades de lectura, bibliotecas, publicaciones periódicas, museos y logias masónicas. La red escocesa era «predominantemente calvinista liberal, newtoniano, y ‘diseño’ orientado en el carácter que jugó un papel importante en el desarrollo posterior de la Ilustración transatlántica». En Francia, Voltaire dijo que «buscamos en Escocia todas nuestras ideas de civilización». El enfoque de la Ilustración escocesa varió desde asuntos intelectuales y económicos a los específicamente científicos como en el trabajo de William Cullen, médico y químico; James Anderson, un agrónomo; Joseph Black, físico y químico; y James Hutton, el primer geólogo moderno.

Colonias angloamericanas

Varios estadounidenses, especialmente Benjamin Franklin y Thomas Jefferson, jugaron un papel importante en llevar las ideas de la Ilustración al Nuevo Mundo e influir en los pensadores británicos y franceses. Franklin fue influyente por su activismo político y por sus avances en la física. El intercambio cultural durante la Era de la Ilustración corrió en ambas direcciones a través del Atlántico. Pensadores como Paine, Locke y Rousseau toman las prácticas culturales de los nativos americanos como ejemplos de libertad natural. Los estadounidenses siguieron de cerca las ideas políticas inglesas y escocesas, así como algunos pensadores franceses como Montesquieu. Como deístas, fueron influenciados por las ideas de John Toland (1670-1722) y Matthew Tindal (1656-1733). Durante la Ilustración hubo un gran énfasis en la libertad, el republicanismo y la tolerancia religiosa. No se respetaba la monarquía ni se heredaba el poder político. Los deístas reconciliaron la ciencia y la religión rechazando las profecías, los milagros y la teología bíblica. Los principales deístas incluyeron a Thomas Paine en La Era de la Razón y por Thomas Jefferson en su corta Biblia Jefferson – de la cual todos los aspectos sobrenaturales fueron eliminados.

Estados alemanes

Prusia tomó la delantera entre los estados alemanes en patrocinar las reformas políticas que los pensadores de la Ilustración instaron a los gobernantes absolutos a adoptar. También hubo movimientos importantes en los estados más pequeños de Baviera, Sajonia, Hannover y el Palatinado. En cada caso, los valores de la Ilustración fueron aceptados y condujeron a importantes reformas políticas y administrativas que sentaron las bases para la creación de estados modernos. Los príncipes de Sajonia, por ejemplo, llevaron a cabo una impresionante serie de reformas fiscales, administrativas, judiciales, educativas, culturales y económicas generales fundamentales. Las reformas fueron ayudadas por la fuerte estructura urbana del país y grupos comerciales influyentes y modernizado antes de 1789 Sajonia a lo largo de la línea de los principios clásicos de la Ilustración.

Antes de 1750, las clases altas alemanas buscaron en Francia el liderazgo intelectual, cultural y arquitectónico, ya que el francés era el idioma de la alta sociedad. A mediados del siglo XVIII, el Aufklärung (La Ilustración) había transformado la alta cultura alemana en música, filosofía, ciencia y literatura. Christian Wolff (1679-1754) fue el pionero como escritor que expuso la Ilustración a los lectores alemanes y legitimó el alemán como lenguaje filosófico.

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) abrió nuevos caminos en la filosofía y la poesía, como líder del movimiento Sturm und Drang del proto-romanticismo. El clasicismo de Weimar (Weimarer Klassik) fue un movimiento cultural y literario basado en Weimar que buscó establecer un nuevo humanismo mediante la síntesis de ideas románticas, clásicas y de la Ilustración. El movimiento (desde 1772 hasta 1805) involucró a Herder, así como a Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) y Friedrich Schiller (1759-1805), un poeta e historiador. Herder argumentó que cada pueblo tenía su propia identidad particular, que se expresaba en su idioma y cultura. Esto legitimó la promoción del idioma y la cultura alemanes y ayudó a dar forma al desarrollo del nacionalismo alemán. Las obras de Schiller expresaron el espíritu inquieto de su generación, representando la lucha del héroe contra las presiones sociales y la fuerza del destino.

La música alemana, patrocinada por las clases altas, llegó a la mayoría de edad bajo los compositores Johann Sebastian Bach (1685-1750), Joseph Haydn (1732-1809) y Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791).

En la remota Königsberg, el filósofo Immanuel Kant (1724-1804) intentó reconciliar el racionalismo y las creencias religiosas, la libertad individual y la autoridad política. La obra de Kant contenía tensiones básicas que continuarían dando forma al pensamiento alemán – y de hecho a toda la filosofía europea – hasta bien entrado el siglo XX.

La Ilustración alemana ganó el apoyo de los príncipes, aristócratas y las clases medias y reformó permanentemente la cultura. Sin embargo, hubo un conservadurismo entre las élites que advirtió contra ir demasiado lejos.

En la década de 1780, los ministros luteranos Johann Heinrich Schulz y Karl Wilhelm Brumbey se metieron en problemas con su predicación, ya que fueron atacados y ridiculizados por Immanuel Kant, Wilhelm Abraham Teller y otros. En 1788, Prusia emitió un «Edicto sobre la Religión» que prohibía predicar cualquier sermón que minara la creencia popular en la Santísima Trinidad y la Biblia. El objetivo era evitar el escepticismo, el deísmo y las disputas teológicas que pudieran afectar a la tranquilidad doméstica. Los hombres que dudaban del valor de la Ilustración favorecían la medida, pero también lo hacían muchos partidarios. Las universidades alemanas habían creado una élite cerrada que podía debatir cuestiones controvertidas entre sí, pero difundirlas al público se consideraba demasiado arriesgado. Esta élite intelectual fue favorecida por el Estado, pero esto podría revertirse si el proceso de la Ilustración resultara políticamente o socialmente desestabilizador.

Italia

La Ilustración jugó un papel distintivo, aunque pequeño, en la historia de Italia. Aunque la mayor parte de Italia estaba controlada por los conservadores Habsburgo o el Papa, Toscana tenía algunas oportunidades de reforma. Leopoldo II de Toscana abolió la pena de muerte en Toscana y redujo la censura. Desde Nápoles, Antonio Genovesi (1713-1769) influyó en una generación de intelectuales italianos del sur y estudiantes universitarios. Su libro de texto «Diceosina, o Sia della Filosofia del Giusto e dell’Onesto» (1766) fue un intento controvertido de mediar entre la historia de la filosofía moral, por un lado, y los problemas específicos encontrados por la sociedad comercial del siglo XVIII, por el otro. Contenía la mayor parte del pensamiento político, filosófico y económico de Genovesi – guía para el desarrollo económico y social napolitano. La ciencia floreció cuando Alessandro Volta y Luigi Galvani hicieron descubrimientos en electricidad. Pietro Verri fue un economista líder en Lombardía. El historiador Joseph Schumpeter afirma que él era «la autoridad más importante pre-Smithian en Cheapness-and-Plenty». El erudito más influyente en la Ilustración italiana ha sido Franco Venturi. Italia también produjo algunos de los más grandes teóricos legales de la Ilustración, como Cesare Beccaria, Giambattista Vico y Francesco Mario Pagano. Beccaria en particular se considera ahora uno de los padres de la teoría penal clásica, así como la penología moderna. Beccaria es famoso por su obra maestra On Crimes and Punishments (1764), un tratado (más tarde traducido a 22 idiomas) que sirvió como una de las primeras condenas prominentes de la tortura y la pena de muerte y por lo tanto un trabajo histórico en la filosofía contra la pena de muerte.

España e Hispanoamérica

Cuando Carlos II, el último monarca español de los Habsburgo, murió en 1700, desencadenó un importante conflicto europeo sobre la sucesión y el destino de España y el Imperio español. La Guerra de Sucesión Española (1700-1715) llevó al príncipe borbón Felipe, duque de Anjou al trono de España como Felipe V. Bajo el Tratado de Utrecht de 1715, los franceses y los borbones españoles no pudieron unirse, con Felipe renunciando a cualquier derecho al trono francés. La restricción política no impidió la fuerte influencia francesa de la Era de la Ilustración sobre España, los monarcas españoles, el Imperio español. Felipe no llegó al poder efectivo hasta 1715 y comenzó a implementar reformas administrativas para tratar de detener el declive del Imperio español. Bajo Carlos III, la corona comenzó a implementar serios cambios estructurales, generalmente conocidos como las Reformas Borbónicas. La corona redujo el poder de la Iglesia Católica y el clero, estableció un ejército permanente en América Española, estableció nuevos virreinatos y reorganizó distritos administrativos en intendencias. Se promovió un comercio más libre en virtud del cual las regiones podían comerciar con empresas que zarpaban de cualquier otro puerto español, en lugar del sistema mercantil restrictivo que limitaba el comercio. La corona envió expediciones científicas para afirmar la soberanía española sobre los territorios que reclamaba pero que no controlaba, pero también para descubrir el potencial económico de su vasto imperio. Las expediciones botánicas buscaban plantas que pudieran ser de utilidad para el imperio. Uno de los mejores actos de Carlos IV, un monarca no notable por su buen juicio, fue dar al científico prusiano, el barón Alexander von Humboldt, rienda suelta para viajar y reunir información sobre el imperio español durante su expedición autofinanciada de cinco años.

Los funcionarios de la Corona debían ayudar a Humboldt en todo lo que pudieran, para que pudiera tener acceso a información experta. Dado que el imperio de España estaba cerrado a los extranjeros, el acceso sin restricciones de Humboldt es bastante notable. Sus observaciones de la Nueva España, publicadas como el Ensayo Político sobre el Reino de la Nueva España sigue siendo un importante texto científico e histórico. Cuando Napoleón invadió España en 1808, Fernando VII abdicó y Napoleón puso a su hermano José Bonaparte en el trono. Para añadir legitimidad a esta medida, se promulgó la Constitución de Bayona, que incluía la representación de los componentes de ultramar de España, pero la mayoría de los españoles rechazaron todo el proyecto napoleónico. Estalló una guerra de resistencia nacional. Las Cortes de Cádiz (parlamento) fueron convocadas para gobernar España en ausencia del monarca legítimo, Fernando. Creó un nuevo documento de gobierno, la Constitución de 1812, que estableció tres poderes del gobierno: ejecutivo, legislativo y judicial, puso límites al rey mediante la creación de una monarquía constitucional, definió a los ciudadanos como los del Imperio español sin ascendencia africana, estableció el sufragio universal de la virilidad, y estableció la educación pública a partir de la escuela primaria a través de la universidad, así como la libertad de expresión. La constitución estuvo en vigor desde 1812 hasta 1814, cuando Napoleón fue derrotado y Fernando fue restaurado al trono de España. A su regreso, Fernando repudió la constitución y restableció el gobierno absolutista.

La invasión francesa de España desató una crisis de legitimidad de gobierno en la América española, con muchas regiones estableciendo juntas para gobernar en el nombre de Fernando VII. La mayor parte de América española luchó por la independencia, dejando sólo Cuba y Puerto Rico, así como las Filipinas como componentes de ultramar del Imperio español. Todas las nuevas naciones independientes y soberanas se convirtieron en repúblicas en 1824, con constituciones escritas. La breve monarquía mexicana posterior a la independencia fue derrocada y reemplazada por una república federal bajo la Constitución de 1824, inspirada tanto en las constituciones de EE.UU. como en las españolas.

Portugal

La Ilustración en Portugal (Iluminismo) estuvo fuertemente marcada por el gobierno del Primer Ministro Marqués de Pombal bajo el rey José I de Portugal desde 1756 hasta 1777. Tras el terremoto de Lisboa de 1755 que destruyó gran parte de Lisboa, el Marqués de Pombal implementó importantes políticas económicas para regular la actividad comercial (en particular con Brasil e Inglaterra), y para estandarizar la calidad en todo el país (por ejemplo, mediante la introducción de las primeras industrias integradas en Portugal). Su reconstrucción del barrio ribereño de Lisboa en calles rectas y perpendiculares (la Baixa de Lisboa), metódicamente organizada para facilitar el comercio y el intercambio (por ejemplo, asignando a cada calle un producto o servicio diferente), puede ser visto como una aplicación directa de las ideas de la Ilustración a la gobernanza y el urbanismo. Sus ideas urbanísticas, siendo también el primer ejemplo a gran escala de ingeniería sísmica, se conocieron colectivamente como estilo pombalino, y se implementaron en todo el reino durante su estancia en el cargo. Su gobierno fue tan iluminado como despiadado, véase por ejemplo el caso Távora.

En la literatura, las primeras ideas de la Ilustración en Portugal se remontan al diplomático, filósofo y escritor António Vieira (1608-1697), que pasó una parte considerable de su vida en el Brasil colonial denunciando discriminaciones contra los nuevos cristianos y los pueblos indígenas en Brasil.

Sus obras permanecen hoy como una de las mejores piezas de la literatura portuguesa [cita necesaria]. Durante el siglo XVIII, movimientos literarios ilustrados como el Arcádia Lusitana (que duró desde 1756 hasta 1776, y luego reemplazado por el Nova Arcádia en 1790 hasta 1794) surgieron en el medio académico, en particular con la participación de antiguos estudiantes de la Universidad de Coimbra. Un miembro distintivo de este grupo fue el poeta Manuel Maria Barbosa du Bocage. El médico António Nunes Ribeiro Sanches también fue una figura importante de la Ilustración, contribuyendo a la Enciclopedia y formando parte de la corte rusa.

Las ideas de la Ilustración también influyeron en varios economistas e intelectuales anticoloniales de todo el Imperio portugués, como José de Azeredo Coutinho, José da Silva Lisboa, Cláudio Manoel da Costa y Tomás de Antônio Gonzaga.

La invasión napoleónica de Portugal tuvo consecuencias para la monarquía portuguesa. Con la ayuda de la armada británica, la familia real portuguesa fue evacuada a Brasil, su colonia más importante. Aunque Napoleón había sido derrotado, la corte real permaneció en Brasil. La Revolución Liberal de 1820 forzó el regreso de la familia real a Portugal. Los términos por los cuales el rey restaurado debía gobernar era una monarquía constitucional bajo la Constitución de Portugal. Brasil declaró su independencia de Portugal en 1822, y se convirtió en una monarquía.

Rusia

En Rusia, el gobierno comenzó a fomentar activamente la proliferación de las artes y las ciencias a mediados del siglo XVIII. Esta era produjo la primera universidad rusa, biblioteca, teatro, museo público y prensa independiente. Como otros déspotas ilustrados, Catalina la Grande desempeñó un papel clave en el fomento de las artes, las ciencias y la educación. Utilizó su propia interpretación de los ideales de la Ilustración, asistida por notables expertos internacionales como Voltaire (por correspondencia) y en residencia científicos de clase mundial como Leonhard Euler y Peter Simon Pallas. La Ilustración nacional difería de su contraparte de Europa occidental en que promovía una mayor modernización de todos los aspectos de la vida rusa y estaba preocupada por atacar la institución de la servidumbre en Rusia. La Ilustración rusa se centró en el individuo en lugar de la Ilustración social y alentó la vida de una vida iluminada. Un elemento poderoso era prosveshchenie que combinaba la piedad religiosa, la erudición y el compromiso con la difusión del aprendizaje. Sin embargo, carecía del espíritu escéptico y crítico de la Ilustración de Europa Occidental.

Polonia

Las ideas ilustradas (oświecenie) surgieron tarde en Polonia, ya que la clase media polaca era más débil y la cultura szlachta (nobleza) (sarmatismo) junto con el sistema político polaco-lituano de la Mancomunidad (Libertad de Oro) estaban en profunda crisis. El sistema político fue construido sobre el republicanismo aristocrático, pero fue incapaz de defenderse contra los poderosos vecinos Rusia, Prusia y Austria, ya que repetidamente cortaron regiones hasta que no quedó nada de la Polonia independiente. El período de la Ilustración polaca comenzó en la década de 1730-1740 y especialmente en el teatro y las artes alcanzó su punto máximo en el reinado del rey Stanisław August Poniatowski (segunda mitad del siglo XVIII). Varsovia fue un centro principal después de 1750, con una expansión de las escuelas e instituciones educativas y el patrocinio de las artes en el Castillo Real. Los líderes promovieron la tolerancia y más educación. Entre ellos se encontraban el rey Estanislao II Poniatowski y los reformadores Piotr Switkowski, Antoni Poplawski, Josef Niemcewicz y Jósef Pawlinkowski, así como Baudouin de Cortenay, un dramaturgo polonizado. Los oponentes incluyeron a Florian Jaroszewicz, Gracjan Piotrowski, Karol Wyrwicz y Wojciech Skarszewski.

El movimiento entró en declive con la Tercera Partición de Polonia (1795) – una tragedia nacional que inspiró un corto período de escritura sentimental – y terminó en 1822, reemplazado por el romanticismo.